يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿۵۹﴾
ترجمه: اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است(۵۹)
تفسیر قرطبی، درباره شأن نزول این آیه‌:
وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فيتعرض لها بعض الفجار. يظن أنها أمة، فتصيح به فيذهب، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت الآية بسبب ذلك.
ترجمه: بانویی پیش از این آیه برای انجام کاری بیرون رفته بود؛ برخی از مردان به گمان اینکه او کنیز می‌باشد جلوی او را گرفته و خواهان تجاوز به او شده بودند پس آن زن فریاد زن و این ماجرا را به پیامبر گزارش کردند و آنگاه این آیه نازل شد
تفسير القرطبي / جلد ۱۴ / صفحه ۲۴۲

تفسیر مجمع البیان شیخ طبرسی:
عبارت «ذلِكَ أَدْني أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ» در آیه يعنی: اين نزديكتر است به اينكه شناخته شوند و همه بدانند که اينها زنان آزاد و نجيبه هستند و كنيز نيستند پس اهل هوا و شهوات ايشان را با مزاح و شوخي و متلك گفتن خود اذيت- نكنند، چون آنها با كنيزان شوخي ميكردند، و چه بسا بود كه منافقين از شوخي با كنيزان تجاوز كرده و سربسر زنان آزاد و نجيبه هم ميگذاشتند، پس وقتي به ايشان ميگفتند چرا اين كار را كردي، ميگفتند ما خيال ميكرديم كنيز و برده هستند، پس خدا عذر ايشان را قطع نمود.
ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن / جلد ۲۰ / صفحه ۱۷۷

نکته مهم اینه که کنیزان حق حجاب گذاشتن نداشتن و اگر حجاب میذاشتن کتک میخوردن!
برای کنیز فقط پوشش عورتین واجب بوده! اما حدود عورت کنیز تا کجا ذکر شده؟!
«از زیر ناف تا بالای زانو!»
چنانکه امام صادق میگه:
عورت کنیز، ما بین زیر ناف تا زانوی کنیز است.
قرب الاسناد / صفحه ۴۹

در تفسير الألوسی میخونیم:
رأى عمر جارية مقنّعة فضربها بدرته وقال القى القناع لاتشبهين بالحرائر
ترجمه: عمر كنيزى را ديد كه مقنعه بر سر كرده بود، با تازيانه بر سر او زد و گفت: «مقنعه را بر دار و خود را به زنان آزاد همانند نساز»
تفسير الألوسي / جلد ۱۱ / صفحه۲۶۴

امامان شیعه نیز توصیه به کتک زدن کنیز برای برداشتن حجاب کردن:
٨ ـ وعن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن حمّاد الخادم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : سألته عن الخادم. تقنّع رأسها في الصلاة؟ قال : اضربوها ، حتى تعرف الحرّة من المملوكة.
ترجمه: از امام صادق پرسیدم: آیا کنیز در نماز سر خودش را بپوشاند؟ گفت: او را کتک بزنید که سرش را نپوشاند تا زن آزاده از کنیز شناخته شود!
وسائل الشيعة ط-آل البیت / شیخ حر العاملي / جلد ۴ / صفحه ۴۱۱

حتما چون اسمش الیهودی هست ؟

سلطان ابرقهان الیهودی برای سرزمین یهود هست مربوط به مرد سنگی ایست و پادشاه جن ها

عجب پادشاه جن گفتم کی از دین یهود حرف زد؟

هیییی خدا حقیقت نگیم بهتره الان ک همه میدونن چی درسته چی غلط

ای عالم بشریت ..من به سرزمین یهود هرگز سفر نمیکنم. ولی خود خدای خود را با زبان مادری خود میپرستم

ال گمشو😔🥹

اوکی

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
[سوره توبه 29]
قتال کنید با کسانی که ایمان ندارند به الله و آخرت، و حرام نمی‌دانند آنچه را الله و رسولش حرام کرده، و نمیپذیرند دین حق را، از اهل کتاب، تا زمانی که جزیه بدهند به دست خویش با ذلت و خواری
تفاسیر اهل سنت درباره این آیه:
تفسیر کبیر رازی: اعتقادات اهل کتاب به توحید و معاد و نبوت، باطل است. پس قتال با آنها واجب شده تااینکه تسلیم شوند و با تحقیر باید جزیه بدهند؛ یعنی خودشان(نه اینکه کسی را بفرستند) پیاده(و نه سواره)، بیایند بایستند و با خواری، جزیه را تقدیم جزیه گیرنده که نشسته بکنند و بروند. برخی گفتند مجوس هم شامل این آیه اند.
تفسیر قرطبی: قرآن قبلا به اهل کتاب احترام و اکرام کرده و تلاش کرده هدایتشان کند؛ پس حجت تمام کرده و درآخر، به عقوبت اینکه به محمد ایمان نیاوردند، دستور به مقاتله با آنان داده تا تسلیم شوند و با تحقیر، جزیه بدهند. مثلا پیاده بیایند زیر آفتاب بایستند و بر سرشان روغن بریزند و با تحقیر جزیه بدهند.
تفسیر ابن‌کثیر: اهل کتاب ایمان و دین باطلی دارند، چرا که به محمد ایمان نیآوردند. پس الله با ایشان مماشات کرد تا اینکه محمد در جزیرة العرب به قدرت رسید و سپس دستور مقاتله با اهل کتاب صادر شد.
تفسیر کشاف زمشخری: چون اهل کتاب به قرآن و سنت محمد ایمان ندارند.
تفاسیر شیعه:
تفسیر طبرسی: تفسیر زمشخری و طبری و رازی رو تایید میکنه
تفسیر صافی فیض کاشانی: دین محمد، ادیان قبلی را باطل و نسخ کرده.
تفسیر المیزان طباطبایی: اهل کتاب به توحید و معاد باور درستی ندارند و ازآنجاکه به محمد ایمان ندارند، پس حقیقتاً کافرند. بهرحال دین و شریعت حقی ندارند. پس هدف ازین آیه اینست که دین محمد که دین حق است گسترش یابد و ادیان باطل فاسق ظالم دیگر از بین بروند. ازین آیه حکم قتال با اهل کتاب استفاده میشود.
تفسیر نمونه مکارم شیرازی: اهل کتاب باید با تحقیر جزیه بدهند اگر میخواهند زندگی مسالمت آمیزی با مسلمانان داشته باشند. در غیر اینصورت مسلمانان با آنها می‌جنگند. چراکه موحد نیستند، به شریعت پابند نیستند و کلا دین حقی ندارند.

آیا این رفتار انسانی هست که عده ای به خودشون اجازه بدن عده دیگه ای رو بخاطر عقایدشون بکشن تا اینکه اونا یا اینکه اونا یا ایمان بیارن یا تسلیم بشن و با تحقیر مالیات بدن؟

چ بد