دقیقا آدم هیچ دینی نداشته باشه فقط انسان باشه .
بنظرم خیلی زشته ک به دین کسی توهین کرد.
اصلا دین مهم نیست انسانیت مهمه .
طرف ادعای دین میکنه هزار جور خلاف میکنه
یا طرف ادعای دین نمیکنه واقعا انسانه از لحاظ رفتار کردار گفتار .

کلا من اعصابم خورد میشه کسی توهین میکنه به چیزی

۹۰ درصد این بی آبرویی که برای پیامبر درست شده تقصیر علنای شماست که این دروغو گنده کردن...
و چون پیامبر با هر زنی ازدواج کرد باکره نبوده میخوان این افتخارو نصیب عایشه که شنا بهش ام المومنین میگین بکنن. و بگن عایشه تنها زن باکره پیامبر بوده. و ایتناد میکنن به این که ۹ سالش بوده و دختر باکره بوده. در صورتی که دروغه...

من گفتم مهریه هم بدهههه نگفتم خوبه

ترجمه نادرست نکن که عزیز من عجب ها
التماس تفکر

احمقی یا چیزی مصرف میکنی 😐😐 دارم میگم وقتی راجب سن سن بلوغ عقلی سنی رو تایین نکردن انتظار داری چ آیه ای نشونت‌ بدم وقتی تایین نکردن اگه تایین کرده بودن که‌ په تا منبع فرستاده بودم .
دارم میگم وقتی تو بحث ازدواج بیشتر ب ویژگی های جسمی توجه شده تا روحی نشون دهنده اینه ک زن هارو‌ ب چشم کالا میبینن‌ اینکه اصن مهریه میدن هم یعنی قیمت میزارن رو زن هاشون‌ خیلی غیر مستقیم زن هارو کالا میدونن یعنی تو منکر‌ این حرفایی ؟

از ۱۰ مردی که اینکارو میکنن یکیشون اعدام میشن

باشه بفرست

🔹 نکته اول: فرق بین «خلق» و «دحو»

در سوره فصلت (آیات 9–12) سخن از «آفرینش ابتدایی» است: خداوند زمین را آفرید، سپس به آسمان توجه کرد و آن را به صورت هفت آسمان مرتب ساخت.

در سوره نازعات (آیات 27–33) سخن از «دحو الارض» است: یعنی گسترش و آماده‌سازی زمین برای زندگی بشر (خروج آب‌ها، گیاهان، کوه‌ها).

«دَحاها» در عربی به معنی گستردن، قابل‌سکونت کردن است، نه اصل آفرینش از عدم.



بنابراین، تناقضی نیست:

1. اول زمین و آسمان به‌طور اجمالی آفریده شدند.


2. سپس آسمان‌ها سامان یافتند.


3. بعد از آن زمین «گسترده» و آماده سکونت انسان شد.




---

🔹 نکته دوم: ترتیب در قرآن همیشه «زمانی» نیست

در زبان عربی و به‌ویژه قرآن، واژه «ثمّ» همیشه به معنی بعدِ زمانی نیست، بلکه گاهی برای انتقال در بیان یا اهمیت موضوع به‌کار می‌رود.
مثل اینکه بگویی: «فلانی درس خواند، سپس دکتر شد»؛ ممکن است سال‌ها فاصله باشد.

پس آیه «ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ» در سوره فصلت لزوماً یعنی «بعد از آن» در زمان نیست، بلکه یعنی «بعد از ذکر این موضوع، به آسمان پرداخت».


---

🔹 نکته سوم: بحث علمی

1. قرآن آسمان را «دخان» (گازی شکل) معرفی کرده (فصلت/11). این دقیقاً مطابق یافته‌های علمی است که می‌گوید جهان اولیه حالت گازی و مه‌آلود داشته.


2. «شب و روز» در آیات نازعات (آیه 29) مربوط به تنظیم نظام کیهانی است، نه شب و روز زمینی. یعنی حرکت و نظم تاریکی و روشنایی در کیهان، که بعدها زمین هم تحت همان نظام قرار گرفت.


3. در مورد «گیاه پیش از خورشید» هم باز نکته همین است: قرآن نمی‌گوید گیاهان بدون خورشید روییده‌اند، بلکه می‌گوید «مقدرات روزی در زمین تثبیت شد» (فصلت/10). یعنی آمادگی بالقوه برای روزی‌رسانی؛ نه اینکه گیاه سبز شده بود بدون خورشید.




---

✅ جمع‌بندی:

هیچ تناقضی وجود ندارد.

سوره فصلت از آفرینش آغازین سخن می‌گوید.

سوره نازعات از گستردگی و آماده‌سازی زمین برای زندگی انسان بعد از آفرینش آسمان‌ها می‌گوید.

اشکالات علمی هم ناشی از ترجمه و برداشت نادرست از واژه‌هاست (خلق ≠ دحو، شب و روز ≠ صرفاً زمین، ثم ≠ همیشه بعد زمانی).

حرف شما درست،ولی نباید یه منبعی باشه که مردم دچار خطای اجتماعی نشن برن همون منبع رو بخونن؟

چرا فشاری میشی بی ادبی میکنی؟؟😕